miércoles, 10 de octubre de 2018

LOS MOLINOS DE HARINA DE BAEZA






La fabricación de harina fue durante toda la Edad Media una de las principales tareas de las poblaciones jiennenses, en cuyos arroyos y ríos se instalaron numerosos molinos harineros dedicados a transformar en harina la producción cerealista que suponía algo más de la mitad de la producción total del Reino de Jaén ~. El enclave de Baeza entre los ríos Guadalimar y Guadalquivir proporcionó el complemento necesario de las excelentes tierras cerealistas de la Loma.

A finales del siglo xv, y como continuación de la antigua tradición musulmana, Baeza contaba en las orillas de ambos ríos con numerosos molinos harineros. A ellos, de acuerdo con las ordenanzas de la ciudad, los «cargueros» llevaban el trigo de los vecinos y lo devolvían convertido en harina. Para el fiel cumplimiento de sus tareas iban provistos de un celemín debidamente comprobado por los almotacenes del Concejo. Los molineros, por su parte, debían tener bien picadas las piedras, operación que era necesario repetir cada vez que se hubiesen molido doce fanegas de trigo.

Tal fue la importancia de ésta que podríamos llamar industria harinera de Baeza, que superó en número de molinos a los restantes poblaciones del Reino, como lo venía haciendo en producción cerealista




Fuentes Consultadas:
La ciudad de Baeza a través de sus Ordenanzas 
Carmen ARGENTE DEL CASTILLO
José RODRÍGUEZ M9LINA
(Colegio Universitario de Jaén)

martes, 9 de octubre de 2018

ALBERTO CALVERA

1896 Nació en Baeza - Jaén (España) el compositor ALBERTO CALVERA autor de "Pensalo bien" (1929) que grabaran Carlos Gardel e Ignacio Corsini, entre otros importantes intérpretes. Escribió muy pocos temas pues era más un hombre dedicado a la empresa teatral. Solo se conocen de él cuatro tangos, una ranchera y un paso doble. Falleció en Buenos Aires el 24 de marzo de 1974.


VIRGEN DEL ROSELL. SU ORIGEN




Jimena Jurado sigue fielmente este tratado al referirse a las devociones e imágenes de la ermita de la Yedra, y reproduce grabados similares a los que aparecen en la Relación. Algo similar ocurre con la predicación de San Vicente, la conservación del púlpito desde el que predicó y la casa donde se alojó. En el caso de la imagen del Cristo, Jimena explica su origen recogiendo una cita de Rus Puerta.
La Virgen descrita por Salcedo de manera precisa coincide con la desaparecida en la Guerra Civil cuya foto reproducimos y que algunas fuentes consultadas, apuntan estar en una casa de Baeza sin haberlo podido confirmar hasta el momento.
La describen así:
la imagen de nuestra señora que hay en esta ermita es antiquísima,de estatura de un codo en alto poco más, de obra muy antigua a lo godo, y casi perdido el color con la mucha edad. El niño que tiene sale del costado y se descubre como de medio arriba.se trata de un escultura en piedra policromada de escasa calidad artística que sigue a otras de Baeza y puede ser datada a finales del s.XV.
Está descrita de estilo “a lo godo” como sinónimo de medieval en el s. XVII. como en otros casos, se habla de escultura bizantina para otorgarle antigüedad, e incluso remontar sus orígenes hasta el evangelista s. lucas (p. e., Virgen del Rosell de cartagena o la Virgen de la cabeza)
Al hablar del origen de los dos nombres con el que se conocía la imagen (del Rosel, de la Yedra), resulta interesante la aclaración del primitivo del Rosel. Popularmente esta denominación se ha relacionado con el término rosal, tal vez por homofonía o por la frecuencia con la que es representada la Virgen con una rosa en la mano. Sin embargo, el autor relaciona el nombre con el topónimo del lugar donde se ubica la ermita:
hay una antigua casa y ermita con la vocación de Nuestra Señora,que antiguamente tenía apellido Nuestra Señora del Rosel, como le tenía también toda aquella cañada, según consta de antiguos papeles y escrituras.
Esta referencia al topónimo nos permite establecer conexiones con la Virgen del Rosell de Cartagena bajo cuya advocación creó Alfonso X la Orden de Santa María de España, llamada después Orden de Cartagena y que más tarde, cuando la Virgen del Rosell es nombrada
como de la Estrella, se llamaría Orden de la Estrella siendo su
sello una estrella de ocho puntas y en su centro la imagen sedente de la Virgen con el Niño en el brazo izquierdo. La base de este simbolismo está contenida en la cantiga CCCXV del rey sabio:
Con dereit’ a Virgen Santa / A’ nome Strela do día
Ca assi pelo mar grande / Como pela tierra guía
La leyenda sobre el origen de esta imagen refiere que un pescador llamado Ros, de ahí Rosell, la encontró flotando sobre las olas del mar. La Orden alfonsina fue creada, precisamente, para los fechos de la mar. Por eso se establecieron sus sedes en Cartagena, La Coruña,
San Sebastián y el Puerto de Santa María. Fue instruida al modo de la de Calatrava e integrada en la orden del Císter. Tras el desastre de Algeciras (1278), la Orden de la Estrella desempeñó sus servicios en la frontera con el Reino de Granada y más tarde, para paliar el estrago ocasionado entre los efectivos santiaguistas en Moclín (1281), se disolvió y sus miembros pasaron a formar parte de la Orden de Santiago.
El rey había concedido, en su momento, privilegios especiales
a los pastores de la Orden para que pudieran llevar sus ganados por todo el territorio castellano sin abonar tributos de ninguna clase.
No sería, pues, extraño que la devoción a la Virgen del Rosell se hubiera extendido a estas zonas con el nombre primitivo de Virgen del Rosel, o Virgen de la Estrella como se cita en otras localidades.
Esta advocación de Santa María del Rosell fue la patrona de Cartagena hasta el s. XVIII. Es una curiosa coincidencia que, precisamente, el obispo don Sancho Dávila procediera del obispado de Cartagena cuando se hizo cargo de la sede de Jaén.
la de Calatrava e integrada en la orden del Císter. Tras el desastre de Algeciras (1278), la Orden de la Estrella desempeñó sus servicios en la frontera con el Reino de Granada y más tarde, para paliar el estrago ocasionado entre los efectivos santiaguistas en Moclín (1281), se disolvió y sus miembros pasaron a formar parte de la Orden de Santiago.
El rey había concedido, en su momento, privilegios especiales
a los pastores de la Orden para que pudieran llevar sus ganados por todo el territorio castellano sin abonar tributos de ninguna clase
No sería, pues, extraño que la devoción a la Virgen del Rosell se hubiera extendido a estas zonas con el nombre primitivo de Virgen del Rosel, o Virgen de la Estrella como se cita en otras localidades.
Esta advocación de Santa María del Rosell fue la patrona de Cartagena hasta el s. XVIII. Es una curiosa coincidencia que, precisamente, el obispo don Sancho Dávila procediera del obispado de Cartagena cuando se hizo cargo de la sede de Jaén.




Fuentes Consultadas:
Relación de algunas cosas insignes que tiene este Reyno y Obispado de Jaen de Salcedo de Aguirre y de las Descripciones
Autora: Dolores Rincón González.

jueves, 20 de septiembre de 2018

BEOACIA (BAEZA)



En el "Teatro Monastico de la Santa Iglesia de Baeza" Capítulo Primero, nos habla sobre la antigúedad y fundación de Baeza.
En uno de sus párrafos nos dice que posiblemente en tiempo de griegos tuviese el nombre de Beocia.
Así nos lo describe:
Así tengo por cierto , que Baeza fue fundada muchos años antes que Roma fuera Republica poderofa, y que la dieron principio los Griegos de la Provincia de Beocia; de donde lé vino el de Beacia.
El fundamento que tengo, es ver que a Cazlona la dieron fer los Griegos de Phocia, como fe dixo en aquel Teatro, capítulo primero. Y fiendo genteno menos grande la de Beocia, que la de Phocia, me perfuado, que los Beocios, y Phocenfes que aportaron á Efpaña: los de Beoacia dieron principio á Baeza, y la llamaron Beoacia, torciéndose defpués en Beacia y los Phocenfes á Cazlona llamándola Caftulona y Caftulo.

Fué siempre Baeza muy eftimada Ciudad, particularmente de Cartagineses y Romanos, que la contavan entre las principales de la Baftetania.


De ser ciertas estas afirmaciones y Baeza se hubiese llamado Beoacia en tiempo de Griegos, hubiese tomado el nombre de una de las ciudades mas importantes de Grecia en aquellos tiempos.




Fuentes Consultadas:

https://books.google.es/books?id=tQotyIi5HiIC&pg=PA179&dq=Beacia&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwi3lLvmmcjdAhXBI8AKHbjXC7UQ6AEIVzAI#v=onepage&q=Beacia&f=false

jueves, 30 de agosto de 2018

EL CORREO MERCANTIL DE ESPAÑA Y SUS INDIAS


DIARIO CURIOSO, ERUDITO, ECONÓMICO Y COMERCIAL DE 1787



En esta ocasión, he rescatado una publicación del Diario Cuiroso, Erudito, Económico y Comercial del 28 de Agosto de 1787 donde en una de sus páginas nos habla sobre la Fuente dela Estrella












Fuente Consultada:

http://hemerotecadigital.bne.es/issue.vm?id=0003866509&page=3&search=baeza&lang=es

martes, 7 de agosto de 2018

FRAY LUIS DE CARVAJAL

FRAY LUIS DE CARVAJAL
Aunque no queda claro si nació en Baeza o en Jódar, lo cierto es que una vez más Wikipedia lo atribuye a Jódar haciendo alusión al sermón del giennense fray Luis de Carvajal en el Concilio de Trento, por Manuel López Muñoz. Boletín del Instituto de Estudios Giennenses, ISSN 0561-3590.
Resulta curioso que en las primeras líneas pone claramente que no se tiene claro su nacimiento.
Sin embargo, en la publicación DE VERO MATRIMONIO REGUM ANGLIAE (1531): UN OPUSCULO LATINO INEDITO DEL HUMANISTA GIENENSE FRAY LUIS DE CARVAJAL Y SOBRE EL DIVORCIO DE ENRIQUE VIII Y CATALINA DE ARAGÓN, dice: nació problablemente en la ciudad de Baeza o bien en la cercana villa de Jódar.
Fray Luis de Carvajal ( Ludovicus Carvaialus) procede de la noble y rica familia de Carvajal, señores de Xodar (Jódar en Jaén) en la vieja provincia Española de Baetica, Carvajal fue poseedor de extraordinarios dones de mente y corazón, a una temprana edad fue enviado a la Universidad de París, donde completó sus estudios. En Jódar una de las principales calles de la ciudad está dedicada a este teólogo.
Habiendo entrado en la Orden Franciscana, enseñó teología en París, de ahí fue enviado como representante del Cardenal Angelus al Concilio de Trento. Durante la quinta sesión, en la cual la doctrina del pecado original era discutida, Carvajal se dirigió al Concilio a favor de la Inmaculada Concepción, por cuya defensa ya había ganado fama en París. Debido a él, sin duda, el Concilio inserta las palabras “Declarat tamen” al final del quinto canon de esa sesión. El último vislumbre que tenemos de Carvajal es en Amberes en 1548, en cuyo tiempo elaboró la tercera edición de su "Theologicarum sententiarum liber singularis".
Sus obras conocidas son:
"Apologia monasticae professionis" (Amberes, 1529), defensa de las órdenes religiosas en contra de Erasmo
"Dulcoratio amarulentiarum Erasmicae responsiunis ad Apologiam Fratris Lodovici Carwaiali, ab eodem Lodovico edita", impresa a sus expensas en París en 1530 por Simon de Colines.
"Declamatio expostulatoria pro immaculatâ conceptione" (París, 1541)
"Theologicarum sententiarum liber singularis" (Amberes, 1548)


Fuentes Consultadas:

Wikipedia
file:///C:/Users/jfsrb/Downloads/Dialnet-DeVeroMatrimonioRegumAngliae1531-1123467.pdf
file:///C:/Users/jfsrb/Downloads/Dialnet-ElSermonDelGiennenseFrayLuisDeCarvajalEnElConcilio-1202416.pdf

Al Bayyasi el último emir árabe que tuvo Andújar

al-Bayyasi ayudó a Fernando III a tomar algunas localidades giennenses como Montejícar, Pegalajar o Mengibar. Pero antes de abandona...