LEYENDA DE LA VIRGEN DE LOS MÁRTIRES DE BAEZA

Son muchas las tardes y las horas que me paso investigando sobre la historia de Baeza, pues además de bella, es sencillamente muy interesante. Está llena de curiosidades y hechos históricos que no deben quedar en el olvido, pero a la vez, la historia de Baeza debería ser mucho mas asequible de lo que lo és hasta ahora.

Es por ello por lo que no me he marcado tiempo alguno en confeccionar este blog con toda la información relativa a la historia de Baeza, pues son muchos los escritores que han hablado sobre ella, pero en la mayoría de los casos, me encuentro con tener que mirar hasta 10 publicaciones distintas en diferentes formatos para poder sacar un sólo artículo.

Espero que disfruteis como yo he disfrutado de esta historia de la Virgen de los Mártires de Baeza como yo lo hacía mientras transcribía el texto de la época, visualizando en mi memoria como debió suceder en aquel momento en el que fué encontrada la imagen que tenemos hoy la suerte de conservar en nuestra Catedral.

LA VIRGEN DE LOS MARTIRES DE BAEZA

Fue hallada al filo de la muralla, junto a una cruz muy deteriorada y diversos huesos humanos, durante la excavación emprendida por el Cardenal Moscoso y Sandoval en 1633, a fin de encontrar restos de mártires cristianos en la romanización; de aquí el nombre dado a la imagen, según relata Rus Puerta en la primera parte de su citada “Historia eclesiástica del reino y obispado de Jaén”.

En el mismo sitio (quando se acabó de caer la muralla) huvo de vna Imagen de nuestra Señora: Es la Santa Imagen de varro colado, su estatura de cerca de vna tercia, con un niño en bracos. La bondad de la escritura, trage de la Imagen, y dureza del barro, muestran su mucha antigüedad, y de ser de tiempos de Romanos. Assi lo juzgan los peritos escultores, y que su antigüedad passa de mil y doscientos. Hanle puesto por nombre Nuestra Señora de los mártires, por averse hallado entre sus huessos y cenizas. Colocose en soleminisima fiesta en la Iglesia Catedral.

Por su parte, el Padre Francisco de Torres aporta un dato complementario nada baladí:

“en la puerta del conde vna imagen de nuestra señora maltratada de los golpes que le dieron los infieles, cuia materia es de barro cocido.”

Por cierto, no escasean las referencias legendarias al maltrato e, incluso, destrucción de las imágenes de culto por miembros de otras religiones. Pongamos por caso, la Virgen de Tiscas Mahomad Andón.

 (Fuente: Manuel Urbano Pérez Ortega)


Aunque los citados escritos sólo hacen anuncio de parte de los hechos acontecidos, en mi caso, he querido transcribir la publicación de D. Baltasar Moscoso Sandoval en su texo original, para que el lector pueda viajar en el tiempo y hacerse una visión personal de como fué su descubrimiento.

No es el primer caso que me encuentro a la hora de investigar un hecho histórico, leyenda o cualquier otro acontecimiento relativo a Baeza, en la que existen algunas discrepancias. En este caso, como hemos mencionado al comienzo, se contempla el hallazgo de una Cruz y una Virgen al mismo tiempo, pero tras investigar en los documentos de la época, vemos que no fué tal y como lo han descrito. De hecho, podemos observar a traves del siguiente manuscrito que La Virgen fué encontrada 40 días mas tarde que la Cruz y no en el mismo sitio.

En el Lugar, donde habían comenzado, á defcubrir los Santos Huerlfos el Año de XXIX, eftaba Cavando Blas de Llanos, Vecino de Baeza, quedando manifeftó el azadón vuna cantidad de Cenizas. Cogió todas las que puedo, i, ablborozado, falió moftrandolas, á quantos encontraba. Llevólas al Corregidor, que revolviéndolas, con devota Curiosidad, halló vna Cruz entre Huelffos, que parececían de Manos; i daban fundamento de difcurrir: Havían tenido, por muchos figlos la Cruz. Era de hierro; i tan gaftada, con la Lima del Tiempo, que cafsi fe havia convertido en herrumbre. Tenia de largo vna fefma, i vn dedo de ancho. Muchos la fofpecharon Pectoral de algún Santo Martyr Obifpo; fin que debelite la conjetura, lo recio de la materia; pues la Modeftia de aquel Siglo de la Primitiva Iglefia, halló menos razones, para que dependieffe la Autoridad Eclefiaftica de la Poma, i la Riqueza, que han difcurrido los Siguientes. Efte Suceffo causó notable conmoción en los Animos, no folamente de los Ciudadanos de Baeza; fino de los Cincunvecinos, que, de muchas partes, venían, á folicitar el , remedio de fus necesidades, por la Intercefsion de los Santos Martyeres  A otros Acontecimientos fe fueron figuiendo, por fer como vnas sobrenaturales Calificaciones del Pontificado de N. Obispo, que pareció dar también lugar en efta Hiftoria.

Francifco de Aranda, Natural de Vbeda, Vecino de Baeza, facó tanto fruto del hallazgo de la Santa Cruz, que refolvió, emplearfe, a honra fuia, en las buenas Obras, que pudieffe. Infpiracion, que fintieron muchos, de los que merecieron hallarfe al descubrimiento del Divino Teforo- (……..)

 

(……..) Quarenta días defpues fe defplomó parte de vn lienzo de muralla, para dar otras Reliquias, como antes havia otro dado la Santa Cruz, Andaba la Devoción de muchos trftornando las Ruinas, i trafpalando la Tierra, quando vn Niño, Hijo de D. Iuan de Bilches Pedraza (Hermano del Padre Francisco de Bilches, á quien debo las mas feguras Noticias defta materia) fe halló vna Imagen de N. Señora, con el Niño iefus en los brazos. Es de barro colorado; i tan endurecido con la Antigüedad, como fi fuera de Iafpe, ó marmor. Tiene el ropaje mui curiofo, que fe compone de Tunica Romana, aunque ceñida, i Manto caído por el hombro. El Cabello tendido. Los Roftros de Hijo; i Madre hermofos, hafta Dignos Retratos fuios. En la mano izquierda fuftenta el Niño vn globo: con la otra dá la bendición.

Han vifto muchos Efcultores Infignes efta Imagen: Todos fienten; fer Obra, que puede acreditar al Maior Eftatuario de aquellos Tiempos, en que la Efcultura; i la Pintura llegaron á grato tan alto, aunque la perfecta mezcla de las Tintas, que hoy admiramos, fe deba á los figlos mas vecinos al Nueftro, en que parece, haver tocado el vitimo termino de la posibilidad.

Refiriendo la Invencion defta Imagen, conluie fu Narracion el P.Bilches con eftas palabras. Hicela adereza con mui ricos Veftidos, Coronas, i Perlas. I, por fer Reliquia tan infigne, fe dio a la Catedral, donde fue llevada por Maio de XXXIV, con vna folennifisima Procefion General; i fe colocó en la Capilla del Sagrario, i Tabernaculo del Santísimo Sacramento, donde hoy la venera, afsi la Ciudad, como Toda la Comarca. (…..continúa………)

Baltasar  de Moscoso y Sandoval

Fuente:

https://books.google.es/books?id=etPlAAAAMAAJ&pg=PT160&lpg=PT160&dq=regalo+del+obispo+baltasar+moscoso+de+la+custodia+a+baeza&source=bl&ots=SB7Oy6MamE&sig=pgxn-XRvDhvl3B9GBMeatD_9YJ4&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjP1e-wgPLKAhVJ0RQKHeFPAe8Q6AEIKzAD#v=onepage&q&f=false

LEYENDA DE LA ESTATUA DE HIMILCE

Himilce fue una princesa, hija del rey Mucro de Cástulo, que se casó con el general cartaginés Aníbal allá por el año 220 a de C. Pero, quizá sea menos conocido el hecho de que con este matrimonio Cástulo, importante ciudad del íbera del sur de España en el siglo III a de C. selló una alianza con Cartago al comienzo de la Segunda Guerra Púnica en la que una vez más esta potencia se enfrentaría a la potente Roma.

Tras la pérdida de Sicilia en la Primera Guerra Púnica, Cartago necesitaba revitalizar su mermada economía. El caudillo cartaginés Amílcar Barca organizó una gran expedición militar a la península Ibérica para obtener las riquezas que en ella había, quedando bajo su dominio muchos de los pueblos de la zona meridional. Tras su muerte en la batalla de Illici, su yerno Asdrúbal el Bello se hace con el mando fortaleciendo alianzas, gracias a su admirable diplomacia, con muchas de las tribus del este de la Península, fundando Cartago Nova (actual Cartagena) y situando la frontera de Cartago en el río Ebro. Asesinado Asdrúbal alrededor del año 221 a. C., es nombrado Aníbal Barca, hijo de Almírcar, caudillo cartaginés.

Parece ser que los jefes y reyes de diferentes tribus del sur de la península, ante el temor de la invasión cartaginesa, acudieron a pedir protección a Mucro. Su temor era que, nombrado Aníbal nuevo líder cartaginés, la época de paz de la que habían disfrutado con Asdrúbal se transformarse en período de conquista y pillaje por parte de las tropas venidas de Cartago. En esta tesitura se hallaban los íberos del sur cuando el propio Aníbal se presentó ante las puertas de la ciudad, cercana a la actual Linares, para parlamentar con el rey Mucro. Cuentan que el joven general púnico se sintió ofendido cuando el rey de Cástulo le manifestó sus temores. Habían firmado un tratado con Asdrúbal y su intención era respetarlo. Para ratificar la paz y evitar un enfrentamiento con los cartagineses, la hija de Mucro, la princesa Himilce, aceptó desposarse con Aníbal.

Poco se sabe de Himilce, cuentan las crónicas que se hallaba en el santuario de Auringis (en la actual Jaén) cuando conoció a Aníbal, casándose con él en la primavera del 221 o 220 a C. en el templo de Tanit en Cartagena, ciudad a la que viajó con él y en la que permaneció mientras el caudillo cartaginés llevaba a cabo una incursión en la Península Itálica, camino de Roma. La pareja tuvo un hijo y la esposa no pudo ver el regreso del marido derrotado más por los elementos que por las tropas romanas, pues murió estando Aníbal en campaña. Se cree que fue enterrada en Cástulo, donde le erigieron una estatua funeraria. Se trataría de la que hoy se erige en la plaza del Pópulo de Baeza.

Estatua Original

 

LEYENDA DE LAS ONCE MIL VIRGENES

Según una leyenda muy extendida en la Edad Media, una joven llamada Úrsula ("osita" en latín) se convirtió al cristianismo prometiendo guardar su virginidad. Como fue pretendida por un príncipe bretón de nombre Ereo decidió realizar una peregrinación a Roma y así lograr la consagración de sus votos.

En Roma, fue recibida por el papa Siricio que la bendijo y consagró sus votos de virginidad perpetua para dedicarse a la predicación del evangelio de Cristo.

Al regresar a Germania, fue sorprendida en Colonia por el ataque de los hunos, en 451. Atila, rey de este pueblo, se enamoró de ella pero la joven se resistió y, junto a otras doncellas que se negaron a entregarse a los apetitos sexuales de los bárbaros, fue martirizada.

En el lugar del martirio, Clematius, un ciudadano de rango senatorial que vivía en Colonia, erigió una basílica dedicada a las "once mil vírgenes", entre ellas Úrsula. En la inscripción de dedicación de este edificio se nombra a las otras doncellas (Aurelia, Brítula, Cordola, Cunegonda, Cunera, Pinnosa, Saturnina, Paladia y Odialia de Britannia), de las cuales la última es llamada undecimilla ( "undecimilla" o "undecimita", en latín).

La idea errónea de que las compañeras de martirio de Úrsula fuesen once mil surge en un documento datado en el año 922 que se conserva en un monasterio cerca de Colonia, donde se hace referencia a la historia de Santa Úrsula y sus compañeras. En el citado documento entre otras cosas se decía:

"Dei et Sanctas Mariae ac ipsarum XI m virginum"

donde "XI m virginum" debía leerse como "undecim martyres virginum" (once mártires virgenes)

y en su lugar leyeron "undecim millia virginum" (once mil virgenes)

Durante siglos esta confusión se extendió sin que nadie la pusiera en duda, dando lugar así a la leyenda de las "once mil virgenes".

Si bien surgió un importante culto alrededor de la figura de "Santa Úrsula", la Iglesia nunca la canonizó oficialmente, aunque se venera desde temprano en la Edad Media. Hildegarda de Bingen compuso muchos cantos en su honor.

Finalmente la imagen de Úrsula fue asimilada con la de la diosa germana Freyja (también llamada Horsel o Ursel), que protegía a las doncellas vírgenes y las recibía en el ultramundo si fallecían sin haberse casado.

Entre 1490 y 1496, el pintor Vittore Carpaccio (1460-1526) realizó un ciclo completo de frescos sobre la leyenda de esta mártir y virgen, que se encuentra actualmente en Venecia.

La festividad de Santa Úrsula se celebra el 21 de octubre y, al menos durante la Edad Media, fue la santa patrona de las universidades.

“España-afirma Villanueva- “está llena de reliquias de las once mil vírgenes”, y precisa: “ En las iglesias de Jaén y de Baeza, y en la parroquia de Santa Cruz de Baeza, dice Vilches, que se veneran diez cabezas de estas santas vírgenes. Supone este escritor que Santa Ursula y muchas otras de sus compañeras son oriundas de Baeza. 

Los agentes de Felipe II en el exterior no sólo enviaban libros para la biblioteca del Escorial, sino también reliquias. Quedan reseñas ya las reliquias ursulanas del Escorial procedentes de Alemania. J.Villanueva enumera las viendas por Guzman de Silva por el reverendo Jacobo Marino, rector de la iglesia parroquial de Santa Eufemia en la Judeca de Venecia, se halla parte de hueso de una de las once mil vírgenes, de una pulgada. 

En la Catedral de Baeza existe un cuadro de notable realización, llamado “Santa Úrsula y las once mil vírgenes” de la Escuela Granadina, atribuido a Pedro Atanasio Bocanegra. Aunque deteriorado, es uno de los mejores de la Catedral.

Un grupo de jóvenes, coronadas  de flores y ataviadas con ricos vestidos, rodean a Santa María, algo desplazada, del eje central; a la izquierda Santa Ursula muestra la palma del martirio y las flores de la virginidad.



Fuentes:

Wikipedia
Manuel Urbano.