Baeza, Fotografía e Historia

En el 2001, con el apoyo de la GTZ mediante el Proyecto Gran Sumaco, se restaura completamente el antiguo palacio municipal y se lo destina para el funcionamiento del Centro de Comunicación Ambiental y Cultural Baeza y se entrega mediante comodato al Ministerio del Ambiente.

El capitán Francisco de Orellana cruzó este territorio denominado Valle del Cosanga, descendió por los ríos Coca y Napo para descubrir el gran río de las Amazonas el 12 de febrero de 1542.

El capitán español Gil Ramírez Dávalos funda la Ciudad de Baeza del Espíritu Santo de la Nueva Andalucía el 14 de mayo de 1559. El rey Felipe II entrega a la ciudad el título de Muy Noble y Muy Leal y otorga como patrona a la Virgen del Rosario.

El 24 de enero del 2009 doña Virgilia Escobar integra al Museo retratos de estos capitanes pintados por su hijo Omar Rodríguez.

Primeros colonos de Baeza frente a la segunda iglesia en los años 30

Los primeros colonos que ingresan al Napo cruzaban por un grupo de chozas llamado Baeza, al pie del monte Condijua, perteneciente al indio tumbaqueño Fermín Inca, quien funda la tercera Baeza. En 1925 el padre Pedro Savio decide trasladarlo hacia abajo con el apoyo de sus pobladores, así funda la cuarta Baeza. El 17 de enero de 1955, gracias al empeño constante de los ciudadanos, Quijos se convierte en cantón. El Museo cuenta con 80 fotografías de Baeza antigua y sus alrededores que testimonian la historia de estos sectores desde comienzos del siglo XX hasta finales de la década de los años setenta.

Casa del señor Genaro Ampudia y de doña Regina Pérez. 2005

El Museo se sitúa en Baeza antigua, ciudad declarada por el Ministerio de Educación como Bien Perteneciente al Patrimonio Cultural de la Nación el 16 de mayo de 1995, considerando el valor que su pasado histórico le otorga, y el 14 de mayo del 2009 cumple 450 años de fundación española.

Las casas, consideradas en la categoría de Arquitectura Tradicional Selectiva, situadas alrededor del parque, datan sus construcciones en madera desde los años veinte como la ex tenencia política y aún se puede apreciar su configuración física donde sobresalen los balcones, diseñados para observar los eventos deportivos, cívicos, sociales y culturales que se concentraban en la plaza pública.

Fuentes:

http://www.monografias.com/trabajos68/baeza-patrimonio-cultural-nacional/baeza-patrimonio-cultural-nacional2.shtml

La iglesia adventista quiere recuperar la figura de uno de sus padres en España, Walter Guy Bond. A este pastor protestante, nacido en California, su misión evangelizadora le llevó de Cataluña a Baeza y allí, en la ciudad, murió a los 35 años en 1914.

En vida tuvo que hacer frente a la oposición del clero y, ya muerto, fue enterrado en la fosa común del cementerio, tras ser exhumado. Baeza, 1914.

Es un pastor adventista, nacido en California en 1879. Su intención, animado por el protestante jiennense Lope Nicolás, es mezclarse con los baezanos e inculcarles su religión, un credo, cuya doctrina principal es el “sacerdocio de todos los creyentes”, es decir, que no hay que acudir a un cura para confesarse, sino que se puede hablar con Dios sin que haya intermediarios.

España hacía algunos tímidos avances y al mismo tiempo seguía anclada en el pasado, prueba de ello era el poder que la Iglesia católica ejercía sobre una población, bastante atrasada y temerosa de Dios. En este contexto llegó a la península ibérica el pastor de la Iglesia adventista Walter Guy Bond, procedente de California y con la misión de evangelizar a los evangelizadores.

La particularidad de este municipio es que sin ser capital de provincia cuenta con un templo catedralicio, con lo que nos podemos hacer una idea de como sería la llegada de un pastor protestante yanki con la intención de decirle a las buenas gentes del pueblo que no hay necesidad de hablar con Dios usando a un cura como intermediario, sino que todos los creyentes pueden confesar sus pecados directamente al Altísimo... El mismo Bond recogió en una de las cartas que escribió durante su etapa en tierras baezanas lo siguiente: «Los curas y el fanatismo predominan, haciendo que este, probablemente, sea el lugar más difícil de los que, hasta ahora, hemos encontrado. Pero, incluso aquí, hay esperanza».

Sus palabras fueron una bomba para la sociedad, sobre todo para el clero, de la Baeza de entonces, una ciudad que es de los pocos municipios españoles que sin ser capital de provincia tiene Catedral. Daniel Posse, actual pastor de la iglesia adventista jiennense, resume las intenciones de Bond con una frase:_“Se metió en la boca del lobo, donde más trabajo había por hacer”. El propio Bond lo expresó en una misiva escrita durante su etapa baezana:“Los curas y el fanatismo predominan, haciendo que este, probablemente, sea el lugar más difícil de los que, hasta ahora, hemos encontrado.

Pero, incluso aquí, hay esperanza”. Y su mensaje, que entró en la Península Ibérica por Cataluña, su primer destino español, caló también en Baeza, y mucho, según Daniel Posse, tanto que, para acallarlo por siempre, pudo ser envenenado.

Logró, según recoge la historia del adventismo español, que a la vivienda donde predicaba acudieran, cada noche, cientos de personas y hubo hasta vecinos que dejaron la fe de sus padres y fueron bautizados como protestantes, es el caso de Enrique Sánchez Cruz, fundador luego, junto a su esposa, de la iglesia de La Carolina.

La casa, que todavía se conserva, está en la calle Cipriano Alhambra, en el número 8, no muy lejos de la que ocupó el que se considera uno de sus amigos baezanos, el poeta sevillano Antonio Machado que, por entonces, era profesor titular de Francés en el instituto.

Víctima de una supuesta conjura o no, lo cierto es que Walter Guy Bond, que castellanizó su nombre para convertirlo en Gualterio Guido Bond, dejó este mundo el 12 de noviembre de 1914, a los 35 años, y en la partida de defunción consta que la causa fue una peritonitis. En su lecho, Bond, convencido de que había sido víctima de un complot, dijo a su hermano Frank: “Perdono a mis verdugos”.

Además, pidió ser enterrado en el cementerio de Baeza, a pesar de que su mujer y sus cuatro hijos salieron de España y regresaron a los Estados Unidos.

Tras su fallecimiento, comienza la etapa más macabra de Gualterio Guido Bond en Baeza, una cadena de acontecimientos que llevan que los adventistas quieran hacer que su imagen se restablezca.

El pastor Daniel Posse explica que las investigaciones practicadas permiten determinar que, después de la Guerra Civil, en 1940, la presencia de Bond en la ciudad todavía era recordada y, para algunos, su recuerdo no era grato.

Tan poco agradable debía de resultar que el alcalde ordenó exhumar el cadáver y darle sepultura en el llamado “corralito”, el espacio donde se enterraba a los considerados “impíos”.

La lápida fue destruida y ni los propios descendientes de Bond saben a ciencia cierta cuál era el nicho que, en propiedad, se compró este californiano.

La Iglesia Adventista trata de colocar un monumento en el cementerio que deje constancia de la misión de “Gualterio” en Baeza. Por otro lado, hay una historia paralela interesante: El universal poeta andaluz Antonio Machado daba clases en Baeza de Francés cuando, a la ciudad, llegó el protestante Walter Bond.

Los adventistas consideran que uno y otro, por su condiciones de intelectuales, se refugiaron en las tertulias y compartieron su visión crítica sobre la religión. –“¡No puedo cantar ni quiero a ese Jesús del madero, sino al que anduvo en el mar! Es una estrofa de un poema que he compuesto.

No hay pruebas de esta conversación, pero para los adventistas, fue una de las que mantuvieron Antonio Machado y el primer misionero que tuvieron en España, Walter Guy Bond.

El poeta sevillano vivió en Baeza entre 1912 y 1919, el misionero protestante, llegó en 1914. Los dos intelectuales fueron coetáneos y tenían en común el hecho de estar fuera de lugar entre la mayoría de baezanos. Machado, en una carta a Unamuno, dice sobre Baeza: “Es una población rural, encallada por la Iglesia”. El profesor tenía pocos lugares donde expresarse, a excepción de la rebotica de la desaparecida farmacia de la calle Concepción. Allí se daban las únicas conversaciones en las que Machado estaba a sus anchas. Como un igual, Bond se movió en los mismos círculos que el escritor. Según el pastor Daniel Posse, se sentaban en la misma mesa. Los protestantes dan por hecho que los dos se intercambiaron impresiones e, incluso, Posse afirma que Bond influyó a Machado en el momento en el que escribió “La Saeta”, unos versos muy conocidos del poeta, convertidos en canción por Serrat, en los que Machado reivindica su idea de Jesús y de la religión, que nada tienen que ver con la que imperaba entonces.

Fuentes:

http://populoserviciosturisticos.blogspot.com.es/