martes, 12 de abril de 2016

GASPAR DE BAEZA



Gaspar de Baeza (BaezaJaén1540 - 1569), jurisconsulto, humanista, traductor y escritor español del Siglo de Oro.
Estudió leyes en las Universidades de Granada y Salamanca; en esta última fue discípulo del jurista Juan Orozco. Fue considerado uno de los jurisconsultos más importantes de su época, en la estela del llamado humanismo jurídico en latín practicado en Italia por el célebre Andrea Alciato

Litografía de la Real Chanchillería de Granada


Ejerció como abogado en la Real Chancillería de Granada y profesor de su universidad y frecuentó la tertulia de Alonso de Granada Venegas, donde conoció a Hernando de AcuñaDiego Hurtado de MendozaJuan LatinoLuis Barahona de SotoPedro de PadillaGregorio Silvestre y Jorge de Montemayor




Tradujo al castellano la Historia General (Salamanca: 1562-63); Comunidades de España (Granada: 1564) y los Elogios o vidas breves de los caballeros antiguos y modernos (Granada: 1568), obras escritas en latín por el «doctissimo Paulo Jovino», más conocido como Paulo Jovio. Destacó también por su dominio de la teología, filosofía, gramática, geografía e historia.



D. Martín Fernández de Navarrete en su libro VIDA DE MIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRA, escrita e ilustrada con varias noticias y documentos inéditos pertenecientes a la historia y literatura de su tiempo hace mención de lo siguiente:
“….. En el discurso que procede a las obras de Gregorio Silvestre, impresas en Lisboa en el año 1592, se cuentan entre los amigos de aquel escritor a Luis Berreio, Don Diego de Mendoza, D. Fernando de Acuña, GASPAR DE BAEZA, el M. Juan Latino y el bachiller Pedro de Padilla…”

Miguel de Cervantes Saavedra



Archivo de Protocolos de Madrid, núm. 496, fol. 196.

Gaspar de Baeza, según se dice en el poder, no  se hallaba en Madrid, sino en Granada, de donde era vecino; pero consta su estancia en la corte en Noviembre del año anterior, como veremos en seguida, en cuyo tiempo, si acaso no con precedencia, entablaría relaciones de amistad con Rodrigo de Cervantes, quien deseó le representase con tanto ahinco en su cuenta contra Pedro Sánchez de Córdoba, que revocó dos poderes dadas anteriormente a Lucas de Soria y a Pedro de Soria. A las noticias que sobre el malogrado escritor y jurista (traductor de Paulo Jovio y amigo del padre de Cervantes y del de fray Luis de León) suministra Pérez Pastor en su Bibliografía Madrileña (III, 331), y a las que ya dimos en otro lugar, páginas 530 y 531 del tomo segundo, hay que añadir el siguiente interesante documento, hallado por nosotros:

«Sepan quantos esta carta de obligación vieren como yo, fran.co lopez, librero, vezino desta villa de Madrid, y andante en corte de su magestad, otorgo y conozco por esta carta que temo e rrecibo, conprados de vos, el señor licen.do gaspar de baeça, avogado en la Avdiençia rreal de Granada y estante al presente en esta villa de madrid y corte de su magestad, que en ella rreside, que estais presente, conviene a sauer: çinquenta libros de paulo Iovio en rromance, que [es] vn libro, se entiende primera y segunda parte, ynpreso en la çibdad de Granada en este presente año de quinientos y sesenta y seis, por los quales tengo de pagar el preçio en que fueren tasados por el consejo rreal e camara de su magestad, descontándose de la dicha tasa çinco reales de cada cuerpo, y se entiende cada cuerpo ser primera y segunda parte juntas; y asimismo otros setenta libros de los que vos el dicho licendo gaspar de baeça habeis escrito sobre el capítulo de cortes fecho en madrid en el año de mill e quinientos e treinta y quatro, que habla sobre las dotes, ynpresos en la dicha çiudad de granada, lo qual tengo de pagar al preçio en que fueren tasados por el consejo e camara rreal de su magestad, descontandose de cada libro dos rreales y medio de la dicha tasa; e asimismo otros setenta libros de la vida del papa Adriano sesto, yntitulados comunjdades despaña, ynpresos en la dicha çibdad de Granada e traduzidos por uos el dicho licen.do baeza, por los quales vos tengo de pagar el preçio en que fuere tasado por el consejo e camara rreal de su magestad, descontandose medio rreal por cada libro de la dicha tasa, e me obligo de vos pagar a vos el dicho licen.do baeça o a quien vuestra poder obiere todos los maravedis que montaren todos los dichos libros a los dichos preçios, de la moneda buena usual corriente en castilla al tiempo de la paga, la mitad luego que se me entregaren los dichos libros de suso dichos... y la otra mitad -[14]- dentro de seis meses primeros siguientes que se quenten desde el dia que se me hiziere el entrego de los dichos libros o se me hiziere rrequerimiento para que los rreçibo; y si no se me entregaren todos los dichos libros de una vez, que de la parte que dellos se me entregare pague la mitad de lo que montaren los dichos libros, e la otra mitad dentro de los dichos seis meses, segun que va dicho; con que quando se me hiziere entrego de los dichos libros, segun que va dicho, aya libros de todas tres suertes de suso declaradas, los quales dichos libros se an de traer a mi costa desde dicha çibdad de granada a esta uilla de madrid, e yo sea obligado a pagar el porte e harpilleras en que viajaren enbueltos, e de traerlos... y con que si los dichos libros o alguno dellos se vedaren, que seais obligado a tomarme en quenta de lo que dicho es los libros que se me tomaren, y para la averiguaçion dello no sea obligado a mostrarme de testimonio signado del escribano, e los que no se me tomaren vedándose, que seais obligado a los rrecibir e descontar de lo que dicho es; y con que seais obligado a darme una fee de la tasa de los dichos libros, de suerte que se puedan vender; y con que si [de] los libros de las comunidades no se diere licencia para los vender, que no sea yo obligado a los tomar ni vos a darmelos; y con que si los dichos libros de suso dichos no llegaren a valer çiento y çinquenta ducados, a los dichos preçios, que lo que faltare para ellos lo tome en libros de las dichas tres suertes, repartiendose en cada suerte los libres que cupieren por rrato, conforme a las dichas cantidades de libros de suso dichos que dellos se me an de entregar; y con que los dichos libros vengan enteros, aunque no vengan tablas, y que haziendo vos tabla en los dichos libros, que seais obligado a darmelos con tabla, y no haziendo la dicha tabla, como hasta agora no la habeis hecho, que no seais obligado a me los dar con tabla... Que fue fecha y otorgada en la villa de madrid a doze dias del mes de nobienbre de mill e quinientos e sesenta y seis años, a lo qual fueron testigos Pedro Hordoñez, librero, y Ju.o rramos, los quales juraron en forma de derecho que conocen a los dichos otorgantes y que son los mismos que otorgan esta escritura, y ansimismo fue testigo Pedro Gonzalez de mendoza, vezinos de la dicha villa de madrid; y los dichos otorgantes lo firmaron en el rregistro. Va testado / çinq.ta / S. / primera / çinq.ta libros / e el mismo / y entre rrenglones / seis / de los / de los libros.— Fran.co lopez.—El Licen.do gaspar / de baeça.—Ante mi Melchor de Casares escriu.o  pu.o»
(Archivo de Protocolos de Madrid, núm. 315, fol. 262 v. y sigs.)

No conocemos esa edición de 1566 de Paulo Jovio a que se refiere el documento, sino la aludida de los Elogios, impresa en Granada, por Hugo de Mena, en 1568. Pero que hubo edición  de 1566 es incuestionable, pues por otra carta de obligación (descubierta ésta por Pérez Pastor y publicada en su Bibliografía madrileña, III, 331), el librero Alonso Gómez, con fecha en Madrid a 9 de Enero de 1567, se compromete a pagar a Baeza 278 reales, resto del precio de 34 libros de Paulo Jovio, que le había comprado.



lunes, 11 de abril de 2016

JUAN FRANCISCO DE VILLAVA


Por Nicolás Antonio en su célebre Bibliotheca Nova Hispana (I, p. 695) se sabe que Juan Francisco de Villava vivió entre los siglos XVI y XVII, que su patria fue la villa de Baeza y que como teólogo desempeñó el cargo de prior o párroco de la villa de Cabra, en el Obispado de Córdoba, y después en la de Jabalquinto, en la diócesis de Jaén





Manuel Pérez Lozano los amplió un poco más: debió nacer entre 1540 y 1550 y estudió Teología en la Universidad de Baeza obteniendo el grado de Maestro en la misma y luego el puesto de párroco en san Marcos. A causa de las denuncias que hizo al prior de la Iglesia de San Andrés (Baeza), Pedro de Ojeda, por considerarlo un alumbrado, se le rebajó de categoría a ser prior en Cabra de Santo Cristo, puesto que era muy inferior al que ostentaba en Baeza. Allí estuvo hasta 1607, cuando fue nombrado prior de la villa de Jabalquinto, localidad próxima a Baeza y más pujante que la anterior.





Entre las obras que cita Nicolás Antonio muchas se han perdido o andan extraviadas o anónimas, pero no sus cien Empresas espirituales y morales..., que llegaron a imprimirse (Baeza, Fernando Díaz de Montoya, 1613). 




Pertenecen al género de los emblemas y constituyen fundamentalmente un ataque contra "la seta de los agapetas y alumbrados".




A tal fin retuerce los significados y las interpretaciones alegóricas de las imágenes con una mentalidad plenamente inquisitorial. Pero su erudición es sólida y abundante no solo en autores sagrados, sino en paganos. Para Villava los agapetas son detestables porque
"Los más de ellos han sido hipócritas y so especie de religión han hecho notabilísimos daños, me ha sido forçozo tocar en materia de hypocresías y traer de historias antiguoas y modernas los daños que hypócritas han hecho en diferentes tiempos y lugares, y las traças que han usado para engañar al vulgo, que no distingue todas vezes entre la verdadera y fingida sanctidad"

Su libro trata de ser una admonición para que todos queden "bien instruidos y enseñados" respecto a a la herejía que encubre sus engaños so capa de devoción y religión.




Para quienes quieran conocer más esta obra suya, les dejo este enlace:


https://archive.org/details/empresasespiritu00vill




Fuentes:

  • Aquilino Sánchez Pérez, La literatura emblemática española. Siglos XVI y XVII, Madrid: SGAE, 1977.
  • R. Manchón Gómez, Las Empresas espirituales y morales (Baeza 1613) de Juan Francisco de Villava.
  • Juan Higueras Maldonado, "Juan Francisco de Villava", en Humanistas Giennenses, Universidad de Jaén-Cajasur, 1999, p. 286.

viernes, 8 de abril de 2016

GUTIERRE GONZALEZ DONCEL



Son escasas las noticias biográficas que conservamos acerca de este prócer mecenas giennense del Renacimiento. No se sabe -a ciencia cierta- si había nacido en Baeza, o tal vez en la ciudad de Jaén, alrededor del año 1468. Pertenecía a una linajuda familia de Baeza, los González, descendiente de los primitivos conquistadores de esta ciudad, es quizás por ello, por lo que se piensa que podría ser mas Baezano que jiennense.

Busto de su Fundador Gutierre González Doncel


La biografía del Reverendísimo Señor Don Gutierre González Doncel, es muy importante. Fue Secretario, Penitenciario, Datario, Capellán, Tesorero y Protonotario Apostólico de Su Santidad León Décimo, dignidad con honores de prelacía que lo eximió de la jurisdicción ordinaria y le daba privilegio de conocer en causas y asuntos delegados por Su Santidad.




Recibió la primera tonsura clerical en 1489 de manos de D. Diego Meléndez Valdés, Obispo de Salamanca. Muy joven marchó a Roma con un grupo de españoles protegido por el Cardenal de Santa Cruz D. Bernardino de Carvajal, siendo también muy posible su vinculación al círculo del que sería Obispo de Jaén, el Cardenal Merino


En 1508, se le concede el priorato de San Andrés en Jaén. Desde entonces comienza a obtener una larga serie de beneficios eclesiásticos, debido a la gran influencia que gozaba en la Curia Romana, que culminó con el nombramiento de Tesorero y Protonotario Apostólico de Su Santidad León Décimo.


Este jienense de ilustre cuna, movido por el amor a su tierra y por un gran sentimiento de caridad cristiana, dando muestras de su gran amor al prójimo, donó su cuantiosa fortuna para fundar una institución que se ocupara durante su vida y después de su muerte, en realizar obras de misericordia, con la amplitud que pudieran cubrir las rentas de las fincas que constituyeron el Patronato. 

Para lograr este fin, su Santidad León Décimo, le concedió la Bula pontificia para fundar una Capilla en la Santa Iglesia Catedral de Jaén, siendo obispo de esta diócesis D. Alonso Suárez de la Fuente del Sauce. 


El Cabildo catedralicio opuso ciertos reparos a la fundación, por lo que D. Gutierre desistió de su proyecto y solicitó del Santo Padre otra Bula para que su propósito se cumpliera en la iglesia parroquial de San Andrés donde él había sido «Prior». 

Iglesia Santa Capilla de San Andres (Jaén)


La fundación tuvo lugar el año 1515, tomando el nombre de Santa Capilla porque el Papa autorizó al fundador a traer tierra de las catacumbas romanas. 


Detalle interior del templo


Otra Bula autorizó los Estatutos por los que se rige la institución, que por su extenso contenido, no podemos dar aquí, pero sí podemos decir que están tan sabiamente redactados, que a pesar de tener cerca de cinco siglos aún hoy están vigentes, superando todos los embates de la política y de las revoluciones. Para perpetuar su obra, fundó una Cofradía bajo el nombre de «Noble Cofradía de la Limpia Concepción de Nuestra Señora la Virgen María», compuesta por doscientos cofrades que una vez admitidos y prestado juramento, pertenecen a ella durante toda la vida, cubriéndose las vacantes a la muerte de los mismos en cabildo general por elección secreta entre las solicitudes presentadas.

Detalle interior del templo


Además de redactar los Estatutos, el fundador escribió inspirado en la pedagogía de su tiempo, el «Libro de la Doctrina Cristiana» y el «Libro de la Doctrina Moral y Exterior», obras sobre las que se cimentó la enseñanza en las escuelas anejas a la Santa Capilla. 








Cuando en 1527, tropas imperiales asaltaron Roma, D. Gutierre González Doncel, fue martirizado, reposando sus restos en la actual iglesia española de Ntra. Sra. de Montserrat de Roma. 

Iglesia Nuestra Señora de Montserrat (Roma)




Actualmente, la Santa Capilla de San Andrés, sigue manteniendo todos los fines para la que fue creada, estando vigentes sus Estatutos y siendo considerada por Orden de 20 de julio de 1961 del Ministerio de la Gobernación, como Fundación Particular Mixta-Benéfica. Todo el conjunto del edificio goza de la calificación de monumento histórico-artístico por decreto de 3 de junio de 1931, ya que guarda gran cantidad de obras de arte y un interesante archivo y biblioteca.




viernes, 1 de abril de 2016

COFRADIA "ORACION DEL HUERTO" DE BAEZA







La Hermandad y Cofradía de la Sagrada Oración de Ntro Señor Jesucristo en el Huerto de los Olivos de Baeza rinde culto a Jesús en el misterio de la oración en el huerto de Getsemaní, con cuya imagen hace procesión de penitencia el Domingo de Ramos por la noche. Se rige por los estatutos aprobados por el obispo de Jaén, Santiago García Aracil, el 29 de octubre de 1992; y tiene su sede canónica en la parroquia de Sta María del Alcázar y S. Andrés Apóstol.








Fundación



Con mucha seguridad esta hermandad tiene su origen en el convento baezano de la Trinidad Calzada en el que su titular recibiría culto como una de las imágenes veneradas en el seno de la hermandad de la Sangre de Cristo. Así parecen indicarlo tanto la escritura notarial por la que esta hermandad contrató en 1627 la hechura de un Cristo de la Oración en el Huerto con Pedro de Zayas, como el uso de la cruz de la Trinidad Calzada como emblema tradicional de la hermandad de la Oración en el Huerto. Desaparecido el mencionado convento, la hermandad de la Sangre se trasladó a la parroquia de S. Andrés, y fue allí donde al parecer surgió La Oración en el Huerto como corporación independiente. A este respecto, el historiador de la Semana Santa baezana Rafael Rodríguez-Moñino, dice:



    Según Rafael Ortega Sagrista, la cofradía de la Sagrada Oración en el Huerto de los Olivos fue fundada por don Francisco Marín en el año 1878 para dar culto a una devota y antigua imagen de Jesús orando en Getsemaní, que se veneraba en la parroquia de Santa María del Alcázar y San Andrés. No sabemos en qué fuentes se basa Ortega Sagrista para determinar y fijar este dato sobre el origen de la hermandad, que ha sido a su vez recogido en otras publicaciones sobre el tema; es muy probable que en los fondos del Archivo Histórico Diocesano de Jaén. Sin embargo, nada hemos hallado al respecto, a pesar de nuestros intentos en encontrar algún documento relativo a ello en el citado archivo.







Imagen titular



La imagen cristífera que actualmente venera la hermandad parece ser la mencionada talla contratada por la hermandad de la Sangre con el imaginero ubetense Pedro de Zayas en 1627, aunque muy transformada por restauraciones ochocentistas.





Su restauración más reciente, por otro lado, fue llevada a cabo en el taller de los Hermanos López de Torredonjimeno en 1993.



La imagen de Cristo va acompañada sobre su paso por la escultura de un ángel confortador tallado en 2009 por el sevillano Manuel Madroñal Isorna.3 Esta escultura viene a sustituir por su excesivo peso a la que procesionaba desde 1948, obra de Amadeo Ruiz Olmos que combina el modelado en escayola con la talla en madera.







Paso



Ambas imágenes procesionan, a hombros de una cuadrilla de hermanos costaleros (al estilo giennense-granadino), sobre un trono neobarroco alumbrado por faroles de esquina. 







La decoración del mismo fue tallada entre 1991 y 1997 por el taller tosiriano de los Hermanos López que la aplicaron sobre la arquitectura del trono que ya poseía la corporación. El acabado en barniz oscuro fue realizado por el baezano Andrés Murillo en 2007. El respiradero está tallado con guirnaldas de rosas, acolchados y decoración de lacería, mientras el canasto cuenta con decoración de acantos y cartelas heráldicas —cruz de la Trinidad Calzada en el frontal, heráldica corporativa en los costeros y heráldica municipal en la trasera. El llamador fue realizado en 1995 por el orfebre sevillano Manuel de los Ríos.










Hábito y bandera corporativos



Desde la semana santa de 2012 el hábito está compuesto de túnica azul oscuro ceñida por cíngulo de seda blanca, con sendas borlas en sus extremos, y capirote igualmente azul con cruz de la Trinidad Calzada al pecho. Los nazarenos portan cirios de cera azul.



La bandera corporativa de azul semejante al hábito aparece plegada sobre su asta mostrando la composición heráldica que representa a la corporación. Fue realizada en Pilas en 2008, siendo la confección de Bordados Rodríguez y el asta de Orfebrería Méndez.



IMAGEN ANTERIOR




















VIDEO. AÑO 1975



https://vimeo.com/32637703









Al Bayyasi el último emir árabe que tuvo Andújar

al-Bayyasi ayudó a Fernando III a tomar algunas localidades giennenses como Montejícar, Pegalajar o Mengibar. Pero antes de abandona...